直贡法王驾临古晋 金刚舞除障带吉祥
黄亚瑞报导
直貢澈赞法王于佛教新村主持金刚舞法会。
盼望经年直贡澈赞法王的莅临终于在本年（2010年）5月29日实现了。记得在2008年笔者乘着去印度朝圣的当儿，到印度北部的德拉敦（Deradun）省－法王所驻处去向他顶礼时，恳请他再次莅临古晋佛教居士林，即获得他的首肯，这是法王阔别马来西亚整整十年后，再次答应来到马来西亚，大马直贡迦举的弟子又可盼望到法王的风彩了！
为了筹备这一次法王的到来，居士林密宗团出尽了人力（约40人） ，配合居士林的物力，和善友的财力，才使筹备工作就绪。而最头痛的五位跳金刚舞的喇嘛的签证，大费周章的从各方面去筹办，一个月以来，印度方面的办公人员处处为难，反而古晋移民厅的厅长却大力支持为他们办手续，在最后一刻他们才拿到签证，即在当天晚上乘搭飞机飞来古晋，他们到达的时间反而比法王迟了2个小时。
直贡法王在5月29日早上11时到达了古晋，密宗团的团员们以兴奋的心情迎接法王到来，见到法王健步如飞的从候机室出来，佛友们虔诚的献上哈达，并拉开欢迎的布条迎接法王。法王这一次来古晋的庆祝重点是在佛教新村，因此在专车的载送下，我们一行人随著法王来到佛教新村，本林林长蔡明田已在佛教新村的弥陀苑恭候多时，老朋友见面格外亲切，在弥陀苑的大殿交谈片刻後，我们即安排法王等一众喇嘛在香山素食馆的星级套房挂单。当天中餐我们即在香山素食馆供养法王，同桌的还有来自国际佛教善女人协会的现任主席张玉玲女士和来自美国的迦玛喇雪卓姆（Karma Lekshe Tsomo）教授，大家倾谈甚欢。有鉴於法王舟车之苦，我们特地安排法王在当天下午时段休息，并於晚上受大护法之邀请，在古晋大众缘素食馆受供，吃了一顿丰富的晚餐。晚餐后回到佛教新村弥陀苑大殿，我们特地请法王跟密宗团的团员们开示，法王强调了四加行的重要。甚至说此前行比正行更重要，完成了基础的修行，进一步修本尊法跟大手印才有效应。
第二天（5月30日）是法王在佛教新村及居士林主持观音法会及金刚舞的正日。为了帮助这一天法会的事宜，密宗团的40位团员特地在昨晚住宿在佛教新村，跟喇嘛们配合。因为佛教新村离市区十多英里，笔者还以为今早在佛教新村举行的金刚舞法会出席人数不会多，结果意料之外，十时半的法会时间前半个小时，弥陀苑的大殿已坐满了人，来访的贵宾还有古晋工商会会长黄国忠先生及诸商会达人，可谓座无虚席，这也应是法王的德行所感招所致。
直貢法王为蔡明田林长加持。
37世直贡澈赞法王是目前直贡噶举（Drikung Kagyu）传承的二位法王之一，另外一位是36任直贡琼赞法王目前仍驻锡在西藏。直贡噶举是金刚乘迦举传承（Kagyu Linage）的支派之一，同样的所有噶举派的传承都是法身佛金刚总持开始，传给印度的祖师帝洛巴、那洛巴、马尔巴、密勒日巴、冈波巴，及帕摩竹巴的弟子，法王吉天颂恭（1143-1217），据称他是龙树菩萨的化身。他于1179年在西藏建立直贡替寺，成为直贡迦举的祖庭。直贡迦举的传承，自吉天颂恭创立以来，已经由三十五位证悟成就的上师无间相承。目前的直贡澈赞法王，被公认为是观世音菩萨的化身。在直贡噶举的传承史上，第一世的澈赞法王曾在净观中，从观世音菩萨直接得到名为「圣者心中宝」的近传承观音法。这一世的澈赞法王，经历辗转离藏、赴美、抵达印度的传奇过程，而仍以广大的慈悲心，度化有情众生。
在1978年回到印度后，澈赞上师负起直贡噶举法王的身份。接著他闭关3年，同时接受不同传承成就上师的灌顶和教导，他的根本上师是帝洛千施上师，同时他也前往不丹的竹巴寺由喏阳上师指导研习佛法。
在1987年澈赞法王开始环游世界弘扬佛法，他在印度的德拉敦（Deradun）省建立起直贡噶举佛学院、常久林佛寺、一个教育中心和闭关中心，以及一个尼师庵。2003年法王在常久林寺旁建立了松赞图书馆，成为保存和发扬西藏文化及喜马拉雅山文化和宗教中心，里面收藏各种珍贵的文物资料，在2005年，法王又在松赞图书馆建立了一座大型的噶举高级佛学院，为直贡噶举培养更完整和优秀的僧才。
圣人之舞。是当初莲花生大士在制定金刚舞的舞步时，有二个印度圣人出现来帮忙，因此二个表演者穿上印度圣人的衣着，戴上白发和白须，象征吉祥的征兆。所以圣人之舞都是作为金刚舞的开始以表示吉祥好运，也表示在殊胜的场合下这些祖师都在场了。
十年前，法王曾来过马来西亚，三年前我去印度拜访过法王，今年法王又重临马来西亚，俗语说十年磨一剑，我在招待法王这几天期间，原来法王在把大部份的硬体设备建完后，这些年来都在专心整理和翻译藏传佛教大师的经集、文献等等，同时跟各国国家图书馆交流这类资讯，他在车上跟我透露了达摩祖师的师父的故事，令我感到很惊讶，汉传佛教的禅宗只知道其初祖达摩祖师南来的故事，反而对其师父一无所知，这一点法王把它考证出来了。另外法王也把巴尔巴翻译大师的古代著作收集成三大本子，我们密宗团很荣幸的赞助了大部份的印刷费。
早上十时卅分，法王准时上座开始加持佛教新村法会及金刚舞法会。据随团而来的力吉尔上师讲述，金刚舞，藏名称为Cham，源自莲花生大士受邀进入西藏建三耶寺时，因白天人类建寺，晚上当地鬼灵来拆房子，遇到这种干扰，莲师特地以金刚舞来降服他们，并使他们发誓成为佛教的护法。因此金刚舞流行于西藏、尼泊尔、印度北部的拉达省一带，同时只有在大节庆日或特别日子才看得到，但直贡噶举的金刚舞保持得比较完整，因为金刚舞从西藏传出来，先传到接近西藏的印度北部的拉达省（Ladekh），很多直贡噶举的道场都在拉达。据法王说，直贡噶举穿戴的方式，尤其是面具跟其它传承不一样，同时他比较有注重到细节，每一个小动作都有它的意义。
金刚舞也是瑜伽之舞，外似瑜伽（跟本尊相应），内是禅修。据上师说，它也是坛城(Mandala)的立体呈现，喇嘛在跳金刚舞时，其实就是在地板上规画出坛城的线条，因此除了喇嘛外，其它人都不许走进坛城内。因此金刚舞也是坛城之舞，它的动作代表著我们意识中的能量组合一个坛城。
灵鹿之舞。灵鹿是喜马拉雅山最古老的动物，所以它象征喜马拉雅山的灵根，因此灵鹿之舞代表净化我们的心灵。
所以这一次所呈献金刚舞分做三个阶段，圣人之舞、灵鹿之舞及水牛之舞。所谓圣人之舞，是当初在制定这个金刚舞的舞步时，有二个印度圣人出现来帮忙，因此二个表演者穿上印度圣人的衣著，戴上白发和白须，象征吉祥的征兆。所以圣人之舞都是作为金刚舞的开始以表示吉祥好运，也表示在殊胜的场合下这些祖师都在场了。第二段舞是灵鹿之舞和第三段水牛之舞可追溯到公元8世纪，它们是最古老的金刚舞，是大型金刚舞的重要组合。灵鹿是喜马拉雅山最古老的动物，所以它象征著喜马拉雅山的灵根，因此灵鹿之舞代表净化我们的心灵。而水牛，是代表殊胜的力量，能破除我们的无明，所以一个人若能以禅修和坛城来调伏我们的心时，也会明白金刚舞中各种角色组合的关系，它其实就是禅修时心的状态。据称，灵鹿与水牛是法身佛的示现，也是喜金刚的化身。
金刚舞有30多种形态，有二人、四人或更多人的组合，这一次我们看到的是二人的组合，分做三个阶段来表演。先出场的是圣人之舞，接著是灵鹿之舞、水牛之舞。几位喇嘛交替以耆者之面具衣饰，还有鹿跟水牛的面具衣饰表现不同的角色。圣人之舞先显得沉稳，後来又显得愉快，最后他们还撒以花瓣来表示吉祥好运。我个人比较喜欢的是灵鹿之舞，二位胖胖的喇嘛跳起来却灵巧活泼，或闪腰、或跳跃、或转身，配上短促的法器节奏，把鹿的灵巧表演得维妙维俏。水牛之舞就显得比较勇猛，这即是牛气，有能力来消除我们的障碍，相较起来，水牛之舞的时间比较短。这场金刚舞跳下来耗时40分钟左右，来观赏的人挤满了大殿，大家屏息观赏，并且大开眼界，尤其是没看过金刚舞的人更感新奇。无论如何，法王却认为这一场的鹿舞却不够火候，否则舞者的鹿角应该可以触到地，并把地上的哈达挑起来。
表演金刚舞后，已是午餐的时间，这一餐是古晋中华工商总会会长黄国忠先生宴请法王的欢迎午宴，原在香山素食馆开饭席20桌，但还是人数超多，有些密宗团的团员只好压后再吃。这一餐我们邀请到了福康素食餐厅的老板二夫妇亲自下厨，我们大家都有口福了。餐后，法王诸等喇嘛即退席休息，预备今晚在居士林办四臂观音点灯大法会及再呈献另一段金刚舞。
水牛之舞。水牛是代表殊胜的力量，能破除我们的无明。
当晚的法会来的人比当天早上还多，同时点灯的人数超过一千名。有云道：「家家弥陀佛，户户观世音」，由此可见，观世音菩萨与我们这个娑婆世界的众生，特别有缘。在观音赞中有云：「三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。」、「千处祈求千处现，苦海常作度人舟。」将观世音菩萨救苦救难的宏深悲愿，表现无遗……
观音心咒（六字大明咒），浅显易修，适合在现代繁忙生活中实修，更由於诸佛愿力的回向，念诵「嗡玛尼贝美哄」，最容易获得加持！七时卅分法王上座开始讲解四臂观音的简轨，这是我们密宗团常年共修的仪轨，由已圆寂的朱旺上师传授。在法会上法王带领大家共修了一遍这个仪轨，这是大家的福气啊！过后点起了千盏灯，为护国佑民向观音菩萨祈愿。接下来是另一段的金刚舞的表演，同样的精彩的表演，获得大众的一致赞赏。据曾经带团到英国表演金刚舞的力泽（Rigyal Rinpoche）上师表示，类似的宗教性舞蹈曾经在英国举行过交流会，斯里兰卡、泰国、日本、印度等世界各国都有各自的宗教性舞蹈，所以金刚舞并不是世上唯一的宗教性舞蹈。
直貢法王主持观音点灯法会。
为了感恩法王这一次能拨冗莅临古晋本林，居士林密宗团特地在5月31日於砂拉越俱乐部宴请法王等诸法师、喇嘛。除了本林理事及各团团委外，我们也敦请到本州助理部长YB孙伟宣先生、古晋工商总会会长黄国忠先生，本州各宗教理事会Dr. Fodzar、回教、兴都教、基督教、锡克教及大同教的代表，我们也很荣幸的邀请到花教的宁玛瓦西上师、迦玛迦举的涅顿上师、本州的阿平法师、本林副林长释学琳法师、释学闻法师等共20位僧众出席我们的感恩晚宴，使宴开40桌的晚宴增添无量的光彩。同时，我们也邀请本林文艺团、本州歌唱好手张素菱、何康伟音乐学院呈献精彩的舞蹈、藏歌及华乐，使大会生色不少，并获得出席者的热烈赞赏！
本林林长蔡明田受邀致词时，强调说这一次法王的莅临，使本林庆祝卫塞节的节目更殊胜和有意义，因为在卫塞节是佛陀三期同一庆的光明日子，上千名信众因此而得到法王的加持和法益。他也说人间佛教是最理想的人生观，因为佛陀提倡众生皆有佛性，皆可成佛，而佛陀的世界观是和平、和谐、平等及慈悲。他最后也感谢各宗教代表、社会人士及信众的护持，使当晚的盛会圆满举行。
直贡法王也受邀在感恩晚宴上致词，他表示感谢大家的厚爱及对今晚的各位年轻表演者的精彩演出感到赞赏和鼓励。法王尤其是感到高兴的是今晚的敦煌舞蹈的内容表演，适逢他刚刚依敦煌的文献完成一年来对早期西藏王朝历史的研究。除此之外，文艺团也表演了吉祥之藏舞－“扎西德勒”和新疆的“丰收舞”。法王也对晚宴的接待感到很欣慰，因为他看到各不同宗教的人士能聚在一起，这样大家可以了解因为不同历史和文化背景所产生的宗教差异，同时也在终极的层次上找到共同之处，因此法王也说不同的宗教上事实利益我们世界上无数不同恨性的人。他也比喻说，如果我们的花园只有一种花是很枯燥的，花园里须有很多种花时才会美丽，才会给人们多重的快乐，同样的不同的宗教也能各自利益多方面的人类。Dr. Fozdar也代表各宗教团体表示认同法王的言论，他盼望将来各宗教间应多多了解和合作。
最后各宗教代表、法师、黄国忠先生，陪同蔡林长及直贡法王一起拍全体照，为晚会留下美好的一刻，而法王在很愉快的心情下离开会场。
这一次接待法王的筹备可说是非常的顺利，除了申请5位喇嘛来马的签证外，密宗团的团员可感到筹备过程中的法喜，我们受到社会各界的支持使法会、宴会都能顺利的圆满举行，佛门有一句话说
欲成佛门龙象 先做众生马牛
的确是如此，我们要服务众生，任劳任怨，让人们感到我们的诚意，我们未必要把事情做得轰轰烈烈，却要做得踏踏实实，这一次法王的来临，使我们深切的感受到这一点。
