西藏高原上的彩虹 降阎魔尊者-秋杰·古真上师

西藏高原上的彩虹
降阎魔尊者-秋杰·古真上师
黄亚瑞专访 (2004年)

秋杰·古真上师(Choeze Kuchen Rinpoche)是年青一辈金刚上师中的俊杰。虽然只有廿岁,但神采稳重厚实,笔者说:上师,你很年轻啊!他却答说:我觉得我很年老了啊!的确是,一个成就的转世上师应该是超越时空的限制,没有所谓变易的生灭了,更何况他已经转世了廿一次!

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秋杰·古真上师 Choeze Kuchen Rinpoche

秋杰·古真上师是隶属于直贡迦如的传承,第一次从尼泊尔出来,他本来是被直贡法王遣派到加拿大等西方国家去弘法的,但他却选择来马来西亚。是缘份吗?或许是吧,我们在接待他时,老是觉得他熟口熟面的,他说根据他本身的转世记载,曾经有一世是阿底峡尊者的化身,而阿底峡尊者有一班弟子会飞的(神足通),而我们很可能就是其中一个了,逗得我们很开心。其实根据历史,出生于阿富汗的阿底峡尊者曾经要到当时的印尼群岛去向某位大师求法,途中来到古晋的山都望山的时候遇到大风浪,他就在山都望区上了岸,并且还逗留过一阵子,过后还在该地遗留下了一些庙宇足迹之类的,前几年还有人在该地区的马来甘邦之间还找到这些遗迹。我们说,上师你前世可能有来过古晋的吧,要不然你怎么会叫古晋(Kuchen)仁波切?他也很开心的笑了。

古真上师在古晋的确是很愉快的,跟我们的佛友们很投缘,大家都很喜欢和支持他,这就是所谓的善因缘吧!

■     上师,你说现代的藏族青年开始失去他们的文化,为什么?这对他们来说是好事还是坏事?

□     主要原因是他们离开自己的家园到别的国度去了,然后接触到各种不同的文化,甚至说各种物质潮流,反而对自己的文化越渐生疏,然后淡忘。藏族的文化主要是以佛教为主流,即为金刚乘的教法。而佛法是以利益众生为主,如果他们忘记了这种珍贵的教法,肯定对他们的将来是不利的。

■     那您认为怎样在年轻一代的藏族中保存这个珍贵的佛教文化呢?

□     事实上还是有部份年青一代的藏族跟金刚乘教法有善缘。所以他们可以在不须要任何的开导下很容易的接受这个金刚乘是真实的教法,而且对它很有信心。而有一些没有金刚乘善根的,他们就会从探讨佛法方面入手。我们不能说我们的佛法肯定是对的,而你是错的,但是我们可以从探讨佛法开始,没有经过探讨和分析我们不能说这个道理是对还是错。

■     是的,通过研究和分析我们可以知道佛法的正确或错误,这是适合一般人所做的。我的意思是说在西藏的年青人或旅居外国如西方的藏青怎样保持他们的文化呢?

□     我想还是有不少住在西藏的青年能够接受和明白金刚乘的教法,而旅居在外的青年也是如此,这是他们跟金刚乘的教法因缘很深的缘故。现在其它地区的如西方人,不管有没有其它宗教信仰,他们对金刚乘教法是越来越有兴趣。同时这也要看我们的业力,即使生在国外,他们也会对佛法有兴趣和接受它,如果没有善根的话,即使生在西藏,他也不会明白佛法。

■     上师,请问您降阎魔尊是什么本尊?他源自何处?修持此本尊有什么功德?

□     降阎魔尊是文殊菩萨的忿怒像的化身,修持此本尊能够消除我们各种的障碍,然后证得开悟。为什么文殊菩萨要现忿怒像的降阎魔尊呢?因为有一些众生是不能以慈悲的方式来教导的,他们须要以强有力的勇猛像来调伏。降阎魔尊的法是特别适合这个日益败坏的世纪,因为这样的世纪有很多众生日益不清净和做恶,为了调伏他们,所以我们须要勇猛的法。

■     有关金刚乘的转世制度,转世者怎样被认证?你还记得你的前世吗?

□     在我这一方面,我有很多对前世的征兆。如我去到我前世的佛寺时我感到很熟悉,然我可以讲当地的土语,如果没有前世的因缘,我怎样会讲当地的土语呢?因为我们有不同的语言。比如说中国有华语、福建话、广东话等,我原本只会讲华语,可是到了香港我却自动会讲广东话,情形就是如此,我自己也感到很惊讶!然后我去西藏时,他们给我两张降阎尊的唐卡叫我选择,当时我只有九岁,而两张唐卡是一模一样的,我选了一张我喜欢,也就是前世所拥有的,所以他们对我很有信心。其它的转世上师也有这种能力,而有的上师特可以指认他前世的随侍喇嘛或东西藏在的地方,而不须要其它人来认证。

■     上师,比如说一个上师曾经在一千年前出现过,现在又来转世了,那在这段期间他在做什么?

□     他可以转世到其它道去渡化众生,而不一定要转世到人道。

■     如果说他已经证入涅盘了,他还可以“回来”渡众生吗?

□     可以的,只要他愿意,很多菩萨都是如此。

■     金刚乘是很注重微兆的,为什么呢?

□     是的,这是非常有意思的,即就是因和果的关系。若没有因就不会有果,所以微兆就是果的呈现。这也是果和种子的关系。如果我们尽力做好事,就会有好的微兆,反而坏事的话,就会有坏的现象。重要是这样我们可以展示给人看,如果我们这样做就会得到如此的结果,特别是这些征兆能让人产生信心来修行。

■     上师你对古晋的感觉怎么样?而且你又有相似古晋(Kuchen)上师的称呼?

□     是的,古晋是一个很好修行佛法的地方。我可以说这地方有得到很多的加持和祝福,因为有很多成就的上师来过这里住宿,而且禅修,这个地方可以说是个圣地,很殊胜如莲花生大士去尼泊尔,尼泊尔就是个圣地,释迦佛去印度,印度也是个圣地,阿底峡尊者来过这里,这里也是个圣地。我个人的感觉这里也是一个圣地。我觉得这里很熟悉,我在这里很高兴。我喜欢这里的人,这里的人也支持我,我觉得和大家都有善因缘。

■     您可以建议现代的人怎样来修持金刚乘的法门吗?

□     很重要的是诚心和信心。但诚心和信心是来自检验。你对一个人有信心是来自对他的检验观察。你不知道一个人的话你不会对他有信心,如果你知悉他较深你就会对他有信心,信心自然带来诚心。所以我可以说在我们相信任何东西之前,我们必须好好的思维。金刚乘的教法中有各种无上的教法如大手印、大圆满等,但最重要的是有菩提心。有人觉得菩提心太难了,事实上你只要能尽量帮助众生就是了,就是行菩萨道。

■     作为一个转世的上师,您认为人生的意义是什么?

□   人生是很有趣的。我们出生于各道,我们可以看到各种不同的生命体。但这些都是基于我们的业力,我们若做善业,我们就会有好的出生和快乐的生活。做恶业的话自然就有苦受。既然我们已经得到这个珍贵的人身,就应该使其得利益。人身像一艘船,让我们渡过苦海,同时人身才能证悟得到佛果,而其它道的众生却不能。所以这就是人道的生活方式和特质,非常的珍贵,人生如旅馆,时光匆匆,应该为下一生种下善因吧!

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秋杰·古真上师于古晋佛教居士林弘法时为信众加持。

秋杰·古真上师简介

康促天列伦三度南佳上师在1984年出生于尼伯尔的加格满都,他的父亲是祖及喇嘛,阿阳上师(H.E.Ayang Rinpoche)的哥哥。古真上师在二岁的时候就被直贡冲桑上师认证为秋杰·古真上师21世的转世。
秋杰·古真上师是西藏康地(Kham)珠杰图登寺的一位资深上师。他被认证为文殊菩萨的忿怒尊的化身,即降阎魔尊者。
古真上师的前世,曾经是释迦佛前Dipankara佛的一位聪慧的波罗门,名叫沙瓦。在公元七世纪时,他被藏王松赞干布派到印度去跟大学者了尘格拉学习及把佛法和藏经带回西藏。在客巴及真松宫的时代他也转世为一个大手印的大成就者,名叫内格普巴。
现世的秋杰·古真上师年少时就完成广大的学习和智慧。他曾经在南印度的图登雪都赞楚林佛教院学习七年的佛法,他从现任直贡法王得到很多戒律,口传及灌顶,从阿阳上师得到破瓦的教法,及从贝喏法王那得所有红教的教法。
除此之外,他曾经在莲花生大士的圣地闭关二年,以修习降阎魔尊、莲师、白度母跟阿企护法。
虽然很年轻的20岁,他已经在尼泊尔的巴兵(Pharping)建立起一个闭关中心。它称为“阿企南客丁善”中心,同时上师也在他在西藏的康地(Kham),重新建起他的祖庙。

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