普拉上师讲「充实的佛法人生」

普拉上师讲“充实的佛法人生”
黄亚瑞笔录

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第二世普拉德内熟萨仁波切

佛陀传法时,针对众生的根器而说法。佛陀在世时,印度的社会背景及文化等各方面来看,当时人们能接受的佛法是小乘佛教,因此,二千五百年前的佛法,小乘佛教是最兴旺的,但这並不代表佛陀没有传授密显乘及密乘法。事实上,佛陀三次转法轮的第一次传授四圣法,主要传授封象是小乘种姓;第二次传授无相法,主要封象为大乘种姓;第三次分别法也是为大乘种姓。而密法呢?於不同地方锐根之弟子传授不同本尊密法。但那个时候修大乘、显宗修学者是少数的。

在佛陀圆寂三百多年後,大乘佛教兴起,但当时密法仍然是少数人修学,修密行者用隐密的方式修行,直到二十一世纪,随著社会的变迁,佛法的流传发展有很大的改变。

二十一世纪,是藏传佛教密乘非常盛行的时期,不仅仅在东方,而且在西方流传到许多国家。密法最早是三乘佛教簿传西方国家,因为西方人讲究科学,任何新鲜事都可以用科学来检验。他们用科学的心态研究佛法,且不是用迷信态度学习佛法,佛教是心理科学,当然以检验物体外在的科学,来研究佛法。不仅能通过检验,更是内在心的彻底存在,检验外物的方式无法测验到的,所以西方人在东方人的文化中看到最有价值,最珍贵的文化就是佛教,尤其他们对藏传佛教的重视;而东方社会,佛教文化本来是就是非常重要的部分。

修行,能够了脱生死
很多人认为西藏佛教是喇嘛教,甚至对佛教没有接触过的人会认为喇嘛教不属于佛教,其实,佛陀所传密法,圆满传到西藏,藏传佛教外如小乘,内如菩提乘,密如金刚乘,是为三乘圆融的完整佛教,而且至今最完整的保存就在西藏。

藏传佛教不馑馑是密法,更强调显密双修,也就是要先有显教的基础再修密。现在许多人会用不同的眼光看待密法,甚至接触密法时,或说密法不易接触、或是毁谤密法、或是表相上作文章,不理解内意,不但谤法,还毁谤许多大成就者,这都是非常不如法,不应该的。

学习佛法就是为了修行,修行就是为了能够了脱生死,许多人认为修行是到了某种年纪,或是快要死亡的时候,才需要修行,至於眼前的平时生活,修行是无关紧要的事情。其实不然。修行也能够让我们眼前的生活更充实。一个没有佛法修行的人生是没有意义的。

人生如何有意义呢?我们生活中的点点滴滴,无论感情生活、事业、或是健康等各方面遭遇挫折、失败、痛苦时,比如经常出现有病看医生治病也治不好,却不知道原因何在;或有些人事业一直不顺,找了许多方法就是没帮助,为什麽人会面临那么多的障碍?而这些障碍却是一般人无能力解决,有时我们应冷静下来想想障碍来自阿方呢?佛法说业因果,其实我们生活中所面临的无论好坏,无非就是过去造业的果报。

学佛,让生活更踏实
一个人懂得因果,就会从因果方面去思考,就能够在行为上有所改变,佛法里常谈到应尽能力行善止恶,如此才能消除我们的痛苦,增长我们的顺缘。顺缘,指的就是眼前的现世生活利益,来世投生去处的利益,包括究竟解脱成佛利益,并非与我们日常生活无关紧要,而是跟我们生活有非常紧密的关系。

如果没有修行,没有接触佛法,一个人有再多的钱,再大的权力,或再高的名誉,都是非常虚伪的东西,因为这些东西就是满足不了内心的空虚,也许能够弥补一个方面,但另外一个部分就还是空虚的,没有佛法修行,人的痛苦就是永远无法解决的。学佛不仅仅能够了脱生死,更重要的是在我们眼前的每一刻,每一个当下,都会使我们的生活变得更充实、变得更有意羲,也变得更踏实。

因此,从开始听闻佛法、学习佛法,佛陀所宣说的殊胜教育都能帮助人生,帮助生命当中的一切顺缘增长。如果没有接触佛法,应以理性正确的态度来看待:如果已经接触显乘佛教,还没有接触密法,也不应排斥密法,或者不接触。密法在佛法里,是正法精髓心要,值得学习的,不必用陌生的态度,或跟著别人毁谤,毁谤佛法会有很大的罪过。

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