Tag Archives: 黄亚瑞
亚青寺来去掇遗(六)
亚青寺来去掇遗(五)
亚青寺来去掇遗(四)
亚青寺来去掇遗(三)
我一路原是兴致勃勃,还时而翻阅随身带来的旅游手册,但是从翁达一路颠簸,我老把堆得比我们头更高的行李推回去,以免一再敲到头。如此这般不停地重复着同一件事,让我真想歇一歇,好好睡一觉。在旅馆内要走上第二楼时,因高处缺氧的关系,我感觉喘吁吁的。阿木一如所料,一路由我当坏人争取与前座的同行交换位置不果,一路声称不舒服,一路猛嗅着驱风油,一下车,踉踉跄跄地上了楼,一歪在床上,已不想起来。他一脸红通通的,正发着高烧。我给原来也是精通藏医的隆朵上师报信,他游走在我们之间为我们量了血压,开药,怕我们承受不了高原反应。我把备有的降压药交给他,让他服侍其他人,阿木就由我充当看护。导致我也一夜未曾睡好,所幸带来的书让我看的趣味盎然。
亚青寺来去掇遗(二)
午饭时间,我们抵达翁达。与其说翁达是小镇,不如说是一个像中世纪般的驿站。这里处在前往甘孜与色达的三叉路口,另一条路通色达,一个著名佛学院的所在地。我们在翁达兜留了超过一小时,除了一部在兜生意的霸王车外,也不见有任何别的车辆驶过。显得慵懒。一条清澈见底的小溪自镇前流过。淙淙声响混着经幡迎风无休无止的祝语,是渗透在我神经中枢的声响。
镇里只有几间房屋拢聚一处,唯一的一家杂货店铺,门面仅是一方对外开的窗口,里边架上陈列着各种日常用品与一些罐头食品。来了几个顾客在窗口外指指点点,先付了钱,才见东西从里头给递出来。有一对看来是年轻夫妇,来选购花布,只见女的往身上比了比,发现有旁人在看,把头别了过去,男的却向我笑了笑,似在示意说:看看这个小女人,还怕羞呢!
亚青寺来去掇遗(一)
雪域中的莲花-亚青寺(下)
普拉上师讲「充实的佛法人生」
第二世普拉·德内熟萨仁波切
大乘修心七要(四)
大乘修心七要(三)
同样的,我们应抱著菩提心,即为了救渡众生而成就佛道这个动机来听闻大乘修心七要法,它归纳了大乘显宗佛法的精髓。
我们讲述了修行七要中的前行,和菩提心中的殊胜菩提心。接下来我们要讲相对菩提心。修习相对菩提心也有前行、正行和结行。前行是要对轮回过患有正见,即任何在娑婆世界的众生都被烦恼和业力所缚住,承受各种无常、业力因果的苦。彼人因此生起出离心,希望自己能从苦恼的娑婆世界中解脱出来。若没有此出离心,一个人也不能生起慈爱的心,虽然说凡夫对自己的亲友都有爱心,但都不及大乘的菩提心,希望一切众生都得到快乐及乐因,即所谓的无缘大慈。或许一般人都认为要发那么大的心很困难,可是如果省思一下所有的佛菩萨开始修行时也是不圆满的,但他们也因明了轮回的过患後而对众生起慈爱心,我们也可以以他们为榜样,从爱惜亲友开始,再推及其他人,至无量的众生,这样就慢慢的培育了慈悲心,愿他们都能离苦得乐,这种高尚的情操,使你自然的生起了菩提心。
大乘修心七要(二)
大乘修心七要(一)
在公元11世纪时古代孟加拉国的一位王子,阿底峡尊者,把佛法,尤指金刚乘的教法,再度传入西藏,成为西藏佛法后弘期一位响铛铛的人物,同时他也被尊为藏密「噶当」派的创始人。
阿底峡尊者显密双修,他即重佛法教义又尊密法修行,成为后来各派祖师的典范。后期的宗喀巴大师的「菩提道次地广论」,也以他这篇「修心七要」为蓝本。阿底峡尊者号称有一百五十多位上师,其中主要的有三位,都以修菩提心为宗旨,其中一位居住在印尼的「金川」大师,阿底峡尊者远航到印尼跟他修行菩提心12年,后来他传的菩提心修法,由他的藏传弟子切卡瓦编成「修心七要」,跟藏地朗日塘巴上师所写「修心八颂」一时瑜亮。
修心七要是修菩提心的七个要点,笔者受邀为萨迦派加旺堪布口译,他以此为主题的弘法,自身觉得受益不浅,故此笔录下来,以飨大众。