Tag Archives: 黄亚瑞

阿宗白洛法王:愿天下众生都能微笑

May 15, 2013 5:00 am  -  Posted by tantric Category:般若开讲

白洛法王个子高大,相貌堂堂,可是却非常随和,常常随手握着旁边随行者的手,就像父母握着孩子的手般,对众生异常的关切,自然的显现出他的菩萨心肠。他也时常随地说法,而常常讲的是慈悲心、菩提心。在本林林长蔡明田于佛教新村为法王所设的欢迎饭局上,更期许和蔡林长结为“慈悲之友”。

亚青寺来去掇遗(六)

May 8, 2013 5:00 am  -  Posted by tantric Category:朝礼圣地

 

旦周伊西十五岁,读到小学五年纪就辍学。一家十口,他是三名男孩中最小的一个。依藏族的风俗传统,家里最小的男孩要出家。旦周因而来到亚青寺,而且很喜欢目前的僧人生活。
他告诉我他有两个哥哥都在干部,一个在购物团,一个是教师。务农的父亲一年总会来看他几次,也给他带来了生活费。他一年只需一千人民币。我都忘了自己在十五岁的时候做了些什么。眼前的旦周已找到自己的方向。他事后陪我去商店,我买了一个小小的罗汉袋,零钱不足,他给我垫上。我很想给他添点生活必需品,一百人民币塞过去,他硬是不接受。在推让间,我抬眼看到有个喇嘛看着我们,让我顿时感到羞耻与庸俗。

亚青寺来去掇遗(五)

May 1, 2013 5:00 am  -  Posted by tantric Category:朝礼圣地

 

我们终于给引进屋子里。走过一段阴暗的通道,法王所在处仅是个百来方尺的小房间里。法王背着光坐在房间的右侧。隆朵上师个别把我们介绍给法王,门槛高及膝部,给点名进去的人只有五六个。其余的都在门外。我乐在门外观看,保留的还是自己要的空间,对里边的一切还可以一览无余。旅行车司机与我一样,对眼前发生的事只有好奇。有些团员一见到法王即激动得哭的稀里花啦。想必是多时给憋住的情感的并发,是那种让我百思不解的强度,让我由不愣了愣。

亚青寺来去掇遗(四)

April 24, 2013 5:00 am  -  Posted by tantric Category:朝礼圣地

在甘孜,上师曾经告诉我,甘孜路上,待越过的两个山头中,有一个比甘孜高出几百米。但是他几乎没与其他人提起,原来上师洞悉大家的心理,知道事前说了只会在团员中引起不必要的忧虑。用心良苦。
当车子开始翻越最高处时,与我们同车的安江上师突然说了一句话:大家都别说话。不知是怕我们会因而缺氧还是开罪哪类众生。
过后,只感觉车子再往上冲不久,他往车窗外甩了甩他的念珠,口中念念有词,继之。我们的车子即往下行驶,在两位上师的引导下,已安然无恙地越过途中的最高障碍。
师父,你为什么不早说呢?有人问。

亚青寺来去掇遗(三)

April 17, 2013 5:00 am  -  Posted by tantric Category:朝礼圣地

 

我一路原是兴致勃勃,还时而翻阅随身带来的旅游手册,但是从翁达一路颠簸,我老把堆得比我们头更高的行李推回去,以免一再敲到头。如此这般不停地重复着同一件事,让我真想歇一歇,好好睡一觉。在旅馆内要走上第二楼时,因高处缺氧的关系,我感觉喘吁吁的。阿木一如所料,一路由我当坏人争取与前座的同行交换位置不果,一路声称不舒服,一路猛嗅着驱风油,一下车,踉踉跄跄地上了楼,一歪在床上,已不想起来。他一脸红通通的,正发着高烧。我给原来也是精通藏医的隆朵上师报信,他游走在我们之间为我们量了血压,开药,怕我们承受不了高原反应。我把备有的降压药交给他,让他服侍其他人,阿木就由我充当看护。导致我也一夜未曾睡好,所幸带来的书让我看的趣味盎然。

亚青寺来去掇遗(二)

April 10, 2013 5:00 am  -  Posted by tantric Category:朝礼圣地

午饭时间,我们抵达翁达。与其说翁达是小镇,不如说是一个像中世纪般的驿站。这里处在前往甘孜与色达的三叉路口,另一条路通色达,一个著名佛学院的所在地。我们在翁达兜留了超过一小时,除了一部在兜生意的霸王车外,也不见有任何别的车辆驶过。显得慵懒。一条清澈见底的小溪自镇前流过。淙淙声响混着经幡迎风无休无止的祝语,是渗透在我神经中枢的声响。
镇里只有几间房屋拢聚一处,唯一的一家杂货店铺,门面仅是一方对外开的窗口,里边架上陈列着各种日常用品与一些罐头食品。来了几个顾客在窗口外指指点点,先付了钱,才见东西从里头给递出来。有一对看来是年轻夫妇,来选购花布,只见女的往身上比了比,发现有旁人在看,把头别了过去,男的却向我笑了笑,似在示意说:看看这个小女人,还怕羞呢!

亚青寺来去掇遗(一)

April 4, 2013 5:00 am  -  Posted by tantric Category:朝礼圣地

 

说去中国四川甘孜白玉县的亚青寺,说去就去。事来的突然,我自把驮足廿年的工程师外衣卸下,身心体会前所未有的轻松,只想云游四海,做只野鹤,做片闲云。虽然明知自己从不能修得如此这般飘逸自在,但是可以借此行增长见识,我极为期待。适逢当时自己刚好要去中国旅游,而且一切准备就绪。临行前在这随心所欲的自助旅行中岔出亚青寺之旅,只让我觉得是锦上添花!
当其他团友个别从各国陆续飞抵成都会合时,我则从吉隆坡飞北京再由北京坐近三十小时的火车匆匆向彼处直奔。

雪域中的莲花-亚青寺(下)

March 27, 2013 5:00 am  -  Posted by tantric Category:朝礼圣地

 

第二天天亮后,森给上师的喇嘛侍者们又来给我们做早餐了,我跟梁放早起床,要一个名叫伊喜的小喇嘛带我们去看他的住处。原来藏族的传统,家中的老么一定要出家,伊喜喇嘛也是来自青海玉树县,读了几年汉语小学,懂得说普通话。他领我们走着小泥道,绕过一些相邻的房子,都很简陋,来到他的住舍,前面有个小小空地,他的房子较小,分做二格,进门口一格放着杂物,另一格是他的房间,有二个床铺,一张小几,床头的书架放满了书。问他愿不愿意出家一辈子?他说愿意的,问他愿不愿意出国外走一走?他也说很想的。

雪域中的莲花-亚青寺(上)

March 21, 2013 5:00 am  -  Posted by tantric Category:朝礼圣地

2007年八月我又再度来到四川的成都,来成都的主要目地是要到四川甘孜州白玉县的亚青寺拜见阿秋喇嘛,即现为中国红教的龙托嘉参尊者。

普拉上师讲「充实的佛法人生」

February 6, 2013 6:00 am  -  Posted by tantric Category:般若开讲

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一个人懂得因果,就会从因果方面去思考,就能够在行为上有所改变,佛法里常谈到应尽能力行善止恶,如此才能消除我们的痛苦,增长我们的顺缘。顺缘,指的就是眼前的现世生活利益,来世投生去处的利益,包括究竟解脱成佛利益,并非与我们日常生活无关紧要,而是跟我们生活有非常紧密的关系。

第二世普拉·德内熟萨仁波切

January 30, 2013 6:00 am  -  Posted by tantric Category:般若开讲

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普拉上师,来自中国玉树省囊谦县,讲了一口流利的汉语,他少了些东藏藏族粗犷的味道,多了汉人文质彬彬的文人气息,待人接物,非常谦虚,却隐隐带着修行者的气质和上师的威严,所谓谦谦君子,不可方物,笔者有幸随他静修三天,特别摘文介绍。
第二世普拉仁波切,名德内熟萨,生於西藏日喀则萨迦主寺附近城镇。二十四岁时,萨迦崔津法王认证,二世普拉仁波切乃青海省玉树州囊谦县宗达寺第三任住持普拉,钦熟平措仁波切之转世活佛,因此受委托前往囊谦地区,管理宗达寺、曲格寺等萨迦古寺。

大乘修心七要(四)

January 23, 2013 6:00 am  -  Posted by tantric Category:般若开讲

 

对亚洲人来说,当他们遇到生活的障碍时,他们喜欢请上师修法来消除它,可是如果我们用智慧来分析的话,自己造的恶因有可能别人替你净化吗?修法可能有某种程度的作用,但不能根除或净化我们造的恶因。因此当我们造恶时,我们思维一下有可能别人替我们消业吗?所以在我们遇到恶缘时,我们要怎样消除它而不伤及到别人或把它转化为菩提道呢?大乘修心七要中提到当我们遇到恶缘或障碍时,我们可以用三种方法来净化:
一、修相对菩提心
二、修绝对菩提心
三、修加行菩提心

大乘修心七要(三)

January 16, 2013 6:00 am  -  Posted by tantric Category:般若开讲

同样的,我们应抱著菩提心,即为了救渡众生而成就佛道这个动机来听闻大乘修心七要法,它归纳了大乘显宗佛法的精髓。
我们讲述了修行七要中的前行,和菩提心中的殊胜菩提心。接下来我们要讲相对菩提心。修习相对菩提心也有前行、正行和结行。前行是要对轮回过患有正见,即任何在娑婆世界的众生都被烦恼和业力所缚住,承受各种无常、业力因果的苦。彼人因此生起出离心,希望自己能从苦恼的娑婆世界中解脱出来。若没有此出离心,一个人也不能生起慈爱的心,虽然说凡夫对自己的亲友都有爱心,但都不及大乘的菩提心,希望一切众生都得到快乐及乐因,即所谓的无缘大慈。或许一般人都认为要发那么大的心很困难,可是如果省思一下所有的佛菩萨开始修行时也是不圆满的,但他们也因明了轮回的过患後而对众生起慈爱心,我们也可以以他们为榜样,从爱惜亲友开始,再推及其他人,至无量的众生,这样就慢慢的培育了慈悲心,愿他们都能离苦得乐,这种高尚的情操,使你自然的生起了菩提心。

大乘修心七要(二)

January 9, 2013 6:00 am  -  Posted by tantric Category:般若开讲

大乘任何佛法的修行,我们都以发菩提心,为利益众生而作。大乘修心七要是印度阿底峡尊者所弘扬的,由他的门徒卡切瓦益喜多杰所集合。
首先我们乃是要反省暇满人身,及得遇珍贵的佛法,同时也只有佛法才能提供我们解脱诸烦恼的圆满答案和道路,我们因此为得此珍贵人身而感到非常幸运,不但我们可修此佛法而解脱,也能帮助其它众生得到解脱。

大乘修心七要(一)

January 2, 2013 6:00 am  -  Posted by tantric Category:般若开讲

在公元11世纪时古代孟加拉国的一位王子,阿底峡尊者,把佛法,尤指金刚乘的教法,再度传入西藏,成为西藏佛法后弘期一位响铛铛的人物,同时他也被尊为藏密「噶当」派的创始人。
阿底峡尊者显密双修,他即重佛法教义又尊密法修行,成为后来各派祖师的典范。后期的宗喀巴大师的「菩提道次地广论」,也以他这篇「修心七要」为蓝本。阿底峡尊者号称有一百五十多位上师,其中主要的有三位,都以修菩提心为宗旨,其中一位居住在印尼的「金川」大师,阿底峡尊者远航到印尼跟他修行菩提心12年,后来他传的菩提心修法,由他的藏传弟子切卡瓦编成「修心七要」,跟藏地朗日塘巴上师所写「修心八颂」一时瑜亮。
修心七要是修菩提心的七个要点,笔者受邀为萨迦派加旺堪布口译,他以此为主题的弘法,自身觉得受益不浅,故此笔录下来,以飨大众。